[摘要]孝义方言是孝义丧葬丈化的重要载体，透过独特的孝义方言，我们可以更好地了解孝义独具特色的丧葬文化，体会孝义语言民俗的地域性特征。上海公墓华亭息园

孝义市位于山西省中部偏南，地处吕梁山脉中段东麓，晋中盆地西南隅，民俗文化资源非常丰富。尤其是民间传统的丧葬仪规，被孝义人作为子女是否做到了孝道的标准之一。本文以最具孝义地方特色的丧葬文化作为研究内容，同时结合孝义丧葬方言词，进而窥视到孝义所留存的历史遗风。《孝义县志》记载:“清末民国初，孝义县丧葬仪礼有初终、小硷、大硷、成服、治丧、告迁框、遭奠、执纬、题主、虞之、卒哭、柑之、小详大详、樟(音淡)之等程序，陈陋繁杂，不一而足，富室和乡绅举葬，不惜耗资，以表其‘孝行’。”这些繁绳的丧葬仪礼可以归纳为初终、人硷、吊祭、出殡、祭奠五个环节，而众多孝义方言词语表现了孝义丧葬仪礼。

    一、初终

    阴阳师:家里一旦有丧，要快速请阴阳先生。阴阳先生的主要任务就是看风水，决定打墓地点、出殡时间。另外，家人还要为阴阳先生准备一块砖和一片瓦，上面由阴阳先生用朱砂写上死者的姓名，出生年月日，死亡年月日，置于棺材上方，等到下葬时一起埋掉。多少年后，子女将双亲进行合葬或是迁坟掘墓的时候，还能准确地知道是谁的尸骨。上海墓地华亭息园

    葫芦子:它是报丧葫芦，插在死者门前，证明这户人家有人去世。

    寿衣:即装硷死者的衣服，当亡人气绝之际，上海墓地，家人要以最快的速度为其穿寿衣，寿衣忌双件，喜单件。另外，死者如果为年轻人，寿衣通常比较时尚，如果年老，通常以绸缎衣服为主，衣服上有“寿”字。死者穿的鞋子通常为古时候圆口鞋，男子多为黑色，女子多为花色。

    麻衣孝补衫:死者刚离世，儿女、媳妇就要穿上白褂子，褂子上没有扣子，用麻系着，俗称“麻衣孝补衫”。

    送终:在为死者穿寿衣时，孝义讲究不能哭，认为泪水落在死者身上，会出现走尸或僵尸等事故。所以，一般都在为死者更衣、洗理并将其移到木板，全家人才可以放声大哭。

    口含钱:孝义民间死者的亲属不忍心死者空口而去，一般会在死者嘴中放入一枚古铜钱，叫“口含钱”，同时在怀中放一些冥币，孝义人俗称“鬼票”，意在死者在阴间有有钱花。

    喂狗饼:死者的子女怕死者在通往阴间的路上遇到恶狗，通常会做一些饼子，饼子个数按死者年龄计算，另外，还会制作打狗棍用来防身。

    门扇:在很早以前，孝义人家的门多为双扇。在为死者穿好寿衣后，家人要将一扇门卸下，用来安置死者。现在大多数人家只要找个木板，将死者置于木板上，头朝门，就可以将死者抬出，置于棺材。棺材要在出殡的前一天才能抬到院子里。

    灯灯:在死者未人硷之前，要在死者头前放一盏灯，希望死者在通往阴间的路上能够看得清楚。

    打墓子:阴阳先生到地里选择坟地，上海华亭息园，墓的方向一般都是头朝正南。坟地看好后就可以进行打墓工作了。

    二、入捡

    人硷:将死者从木板上安置到棺材里，棺材里的东西也有讲究，要铺褥子、盖被面。为把死者固定好，通常会把死者生前较好的一些衣服放在两侧，还要枕着枕头，脚踩足登山。

    烧见阎王纸:死者停尸两天，子女要用酒擦拭死者的脸。擦完后，子女要烧见阎王纸，意思是子女已经给阎王打点好，死者可以上路了。然后棺材加盖，留下缝隙。

    打碗:死者人硷之后，家人要在家门口前打碎活人用的一个碗，是祛除灾祸之意。

    倒头撰儿:死者死后第二天，由女儿和亲家带来的贡品，放在棺材跟前。

    报丧:通常在人硷之后，多由儿子向亲戚家报告噩耗，还得带一块白布，尺寸多为5尺s或6尺，尺寸大小刚好够裁剪一条裤子。亲戚得知后，在当天下午天快黑时来烧纸、吊孝，同时问候安慰生者。死者家属要把出殡日期告知亲属。

    三、吊祭

    烧纸:亲戚朋友邻居知道后，要来吊丧，农村人来的时候一般是买些纸钱，放到棺材前的一火盆中。

    百步哭:烧完纸的第二或第三天，子女快到家门口时，会放声大哭，通常会走几步，跪下磕四个头，一直要磕到娘家家门口，希望死者在人间犯的事得到阎王的饶恕。

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    纸活:纸活是出殡前一个重要的组成部分，当孝子向亲戚朋友告知噩耗后，家人就要找人为死者做一些纸糊的东西。如:电视、冰箱、轿车、摇钱树别墅等。死者家人希望让死者在阴间不再受苦。

    麻团:由孝女、媳妇、亲家亲家公置办，是一种油状性食品。出殡那天早上，把女儿的麻团留下，放于棺材两侧，一个麻团可以够死者吃一年。剩余的等葬礼结束或者扔了，或者分喂给牲畜吃了。

    搭灵棚:出殡前几天，一般人家都要雇亲戚朋友配合将灵棚撑起，四周用棚布遮好，棚布一般采用黑色或白色，显示对死者的尊敬。灵棚两边是为死者写的挽联。

    封棺:死者入硷后，盖上棺盖，棺盖是活盖，怕较路远的子女赶不回来，目的是为了让子女见死者最后一面，通常在出殡前一天封口。

      四、出殡

    活死死:在灵棚的两侧，要放置一对纸糊的童男童女和引路菩萨，童男童女用来在阴间伺候死者，引路菩萨引导死者顺利通向阴间。

    喂饭钵子:出殡前，孝子们要示意地吃点棺材前桌子上的贡品(面食、肉)，剩余的贡品每个孝子孝女都要用筷子适量地夹到瓶子里，压得越紧越好，夹够两瓶即可。之后将瓶口封上，出殡时要一起拿上，到了墓地，置于棺材上，一块埋掉。这顿饭预示着这是死者和家人吃的最后一顿饭，瓶子里的饭是让死者在去往阴间的路上吃的。

    掐吃挞:出殡当天早上，孝子孝女要吃掐屹挞，掐断与死人之间的联系，希望家里不要再出现死人的情况。

    红火:出殡的那天，家里要请来村里或邻村的吹鼓手们来尽情演奏。过去，村民娱乐活动少，很喜欢看热闹，看谁哭的最厉害。不过，现在已经很少有人去看，多数人认为不吉利。

    培人:也叫出殡，时间由死者年龄决定。一般十三、十四岁前的早上就要出殡。未完成任务的通常是指未结婚的年轻人或者光棍，一般在上午九点至十一点出殡。完成任务的通常是指老人，一般在中午十二点至一点出殡。出殡的路上，亲戚朋友一般中途停车返回，只有儿女才可以去墓地，还要把花圈和一系列的纸扎烧掉，剩余一两个要放于坟墓前。

    哭棒:即出殡时男人所用的柳木细棒，或高粱秆棒，长约尺把，上面缠上白纸条，供孝子使用。出殡时，像拐杖一样，托在手里，边走边用，用后插在坟堆之上。

    戴包头:出殡那天，有专门给孝女以及近亲女眷戴包头的人，后面布袋里要放一双筷子，几颗红豆和几个小馒头。

    披布:出殡的那天，孝子孝女在戴包头时，如果双亲都离世，左右分别斜披两块白布，双亲一人离世，披一块白布。孙子外孙以及其他近亲一块披布即可。曾孙多披红色和绿色的披布，头上戴黄帽子，表示死者给家族的兴盛做了很大的贡献。据老人说，有曾孙的死者在阴间是受到尊重的。

    孝帽:出殡前，由专门戴包头的人给孝子戴的帽子。

    抖枕头儿:将死者人棺之后，要把一个枕头置于棺材下，出殡那天将枕头中的批谷沿街而洒。抖枕头也有讲究，对于命短早逝的，抖的要长一点，希望下辈子能够活的久一点。对于八九十岁的老人，多不讲究。另外，还要把枕头布和孝子跪过的干草一并烧掉。

    圆坟:将棺材置于之前挖好的坟墓，填好土，儿女们要将坟堆用手整圆，上面插上花圈。

    黑糖水:亲戚朋友返回后，主家在家里准备好糖水和镜子，亲戚朋友象征性地喝一口红糖水，照一下镜子，希望以后生活的甜甜蜜蜜，明明亮亮。

    五、祭戴

    头七:死者下葬后第一个星期，子女要蒸馒头，在家里给祭奠。

    二七:死者下葬后第二个星期，子女要炸油糕在家里给祭奠。

    三七:死者下葬后第三个星期，子女要做火烧在家里给祭奠。

    四七:死者下葬后第四个星期，子女要做碗秃在家里给祭奠。

    五七:死者下葬第五个星期，子女要做饺子、馒头在家里给祭奠上。

    七七:死者下葬的第七个星期，子女要蒸馒头、炸油糕、做饺子，到坟上祭奠。

    百天:死者下葬一百天，家人要给死者烧聚宝盆、楼房别墅、冥币，希望死者在阴间有地住、有钱花。

    新墓:清明节的前一天，子女要给死者上坟，扫墓。

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    通过上述孝义丧葬方言词语可以看出，孝义人通过葬礼的举行，寄托了对死者的哀悼之情，同时也希望死者的灵魂得以安息。尽管生者对死者的去世深感悲痛，但在孝义民间观念中，死与生一样，是一种应时必至的现象。所以孝义民间一贯把婚事和丧礼并称为“红白喜事”，举办丧事也是越热闹越好。不过，近几年来，在有关部门的倡导下，孝义的丧葬礼仪也出现了一些新的风尚，形式上有了很大的简化，如吊丧改为追悼会，披麻戴孝改为戴黑纱，各种纸扎改为花圈火葬也得到了大力的推广……这无疑是一种进步的表现。