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新闻动态
纵观中派村的全部丧葬仪式，我们可以看出人们对于死者的态度的矛盾性和复杂性的。“一面是对于死者的爱，一面是对于尸体的反感，一面是对于依然凭式在尸体的人格所有的慕恋，一面是对于物化了的臭皮囊所有的恐惧，这两方面似乎是合而为一的，互相乘除的。这种情形，在当前行动的自然流露上可以看得见，在丧礼的程序上也可以看得见。不管在尸体的装硷或处置上，也不管在葬后的礼仪或祭祀上，都是具有某种程度的反感与恐惧同真诚的爱恋混在一起。”...
中派村丧葬仪式的举行对于家族内孝道的教育，包括教育子女懂得报恩，遵纪守法以及宣扬家族文化等都具有重要作用。...
在一些小型社区中，社区成员的离开给人们日常生活所带来的影响是较为直接的。社会交往结构中任何一个环节的缺失都会对原有相对稳定的交际圈产生某种震动。对此，林耀华曾作过形象的比喻:“我们日常交往的圈子就像是一个由有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网一每一根紧紧连在一起的竹竿就是生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦地跌倒，整个网便立刻松弛。”爷爷生前自然也是中派村这个社区圈子中的一根竹竿，随着这根竹竿的抽离，竹竿构成的网便产生了松动，原有的社会秩序必然面临某种程度的变动。而这样的变动又是绝不可逆转的，村民们一下子难以适应这种变动便会聚集到一起重新排列。...
中国自古以来讲究叶落归根，表现在丧礼中，安葬祖坟就显得格外重要。临晋人毋多恺少时家贫析居，其伯叔皆远走边关。母尝泣谓曰:毋氏一门，惟子而己，毋更弃先人坟墓也。恺时以...
河东魏晋以降，文学盛兴间里之间，习于法程，大抵勤俭，禹德所型，忧思唐风之遗，士大夫重廉耻、谨法，质直无in险，百姓淳朴畏公。河东自古人杰地灵，上承三王之德。《诗经》...
天下运司六，惟河东运司有专学。①元大德三年(1299)，河东陕西都转运盐使司创办河东运学，是运城最早的教育机构。明初暂时被废，至正统四年(1439)重兴，规模得以扩大。在管理体系...
人生不带来，死不带去。在厚葬之风盛行的同时，薄葬的斗争一直就没停止过。 厚葬作为弊风陋俗，早为有识之士所认识，并致力于对它的抵制。先秦的思想家墨子就严厉抨击厚葬久丧...
从严格意义上说.中国人的厚葬与孔子无关。中国人的厚葬制度早在孔子之前就已经形成并相当完备，厚葬之风在商周时期已经达到第一个高潮，用人殉葬、用人祭祀的习俗曾经登峰造极...
葬礼的核心部分是典礼仪式。由于中西文化的鲜明特征，中西葬礼的仪式有着很大的不同。中国在旧石器时代晚期便出现了丧葬礼俗。1933年北京周口店山顶洞遗址中，考古学家发现了墓...
1形式上的符号象征 这里所说的形式是指丧葬活动中不同环节下杨小班鼓吹乐棚的不同的演奏形式。经过笔者现场考察以及访谈了解，杨小班鼓吹乐棚在丧葬活动中一般分为以下五个环...
首先，要想确定仪式和音乐是一种象征符号，首先要明自什么是象征符号。象征一般是指非语言的符号表达活动。其有两个特点:其一，它是具有形象的实物;其二，它有代表作用，即它...
美国民族音乐学家梅里亚姆的《音乐人类学》一书中写道:音乐不仅是声音，人类行为是产生声音的先决条件。音乐不可能脱离人的控制和行为孤立存在。套用梅里亚姆三重模式的原理，...
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