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上海公墓嘉定墓地华亭息园公墓
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祠堂的结构

来源:未知2021-08-05
    明清时期的祠堂大多比较讲究。祠堂建立者大都“采文石、辈巨材”。)以求祠堂的富丽堂皇。广州的顺德“俗以祠堂为重,大族祠至二三十区,其宏丽者费数百金,而莫盛于望江龙津。古楼大族亦有二三十座,一楼费数千金,以铁为门,下有基,高一丈,中有板阁。”从理论上讲,祠堂的建设是有具体要求的:
        凡造祠宇为之家庙,前三门,次东西走马廊,又次之大所,此之后明楼,茶亭,亭之后即寝堂。若妆修自三门做起至内堂止。中门开四尺六寸二分,阔一丈三尺三分,……两边耳门三尺六寸二分,阔九尺七寸,……中门两边俱后格式。家庙不比寻常,人家子弟贤否都在此处钟秀,又且寝堂及听雨廊至三门只可步步高,子孙方有尊卑,……做者详细记之。

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    祠堂一般可以分为宗祠、支祠和家祠。宗祠是进行祖先崇拜举行仪式的场所,这种祠堂的规制,多数为三进两院,中轴对称式布局,一般遵循:大门一享堂一寝堂的顺序。享堂是祭祀祖先和宗族议事的地方,寝堂用来供奉祖先的神主牌位。主题建筑排布在中轴线上,厢房、偏房布列两侧,左右对称。一些名门望族或者是大的宗族在祠堂的建筑风格上是煞费苦心。合肥邢氏族谱载:“家庙者,祖宗之宫室也,制度即隘,益少不得三阵两庞,前门户、中厅事,后寝室。寝室之内,正面装大完三座,正中上层奉始祖神主,以功德神主配之;两侧左昭右穆,依世次而减列焉。莱阳双山村张氏,在明弘治族表五世祖张雄为义民后,即开始陆续修建家庙。九世祖张梦鲤在万历年间任大理寺卿后,家庙更增。到清朝末期,双山村已经有家庙九座。其中以地处双山东村的,约为明末清初修建的长支家庙最为壮观“有正房三间,前有长廊,后有长檐,木雕窗户,磨砖砌成的围墙,宫殿式结构。……,门前有七步石阶,东墙有一便门。占地东西宽约20米,南北长约60米(约合二亩地)。另据淄川高氏族谱记载:“祠堂雄峙淄城东门外迎仙桥北偏,都宪坊之北,般阳河支流适当其前。祠南向,门东向,中横三间,置木完供塑像。两尾各一室,居守者。……祠堂占地6. 8亩,其中宅基1. 2亩”。有的家族的祠堂建筑还考虑了其它的功能,四川绮连郝氏族谱载:“宗祠的入门之顶部为戏台,戏台隔一广场与正殿遥对,左右两厅为一楼一底,其楼部前接戏台,后接正殿。福建泉州的庄氏家族,其宗祠(泉郡桃源庄氏宗祠),位于永春县潮阳镇蓬莱山南麓。现存桃源“庄氏家庙为五开间,二进深。宽14. 65米,深18. 95米,单檐歇山顶砖石木结构。前落三个门,呈凹字形,正门两旁壁垛均用精雕的岩石作花框型砌筑。出大门左右两开间墙壁,则用红砖砌成图案,下墙基座,则用白色花岗岩条石砌筑,白里迭红,建筑称为‘出砖入石’,古朴大方,深具闽南古建筑的风格,……正中大厅,五开间,五进深。左右两边各设一居室。”纵观祠堂的建设,高低错落,主次分明,规划统一,布局严谨。不同的空间和布局,营造出不同的气氛。