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关于契丹早期的活动地域与文化影响方面

来源:2021-09-28 09:35:27
    关于契丹人早期活动的地域,《魏书·契丹传》云: “在库莫奚东,异种同类,俱窜于松漠之间。登国中,国军大破之,遂逃进,与库莫奚分背,经数十年,稍滋蔓,有部落于和龙之北数百里。”《旧唐书·契丹传》载:  “居演水之南,黄龙之北,东与高丽邻,西与奚国接,南至营州,北至室韦,冷径山在其国南,与奚西山相畸。地方二干里。”《新唐书·契丹传》载:“本东胡种,其先保鲜卑山,魏青龙中,部酋比能(柯比能)稍果鳌,为幽州刺史王雄所杀,众遂微逃演水之南、黄龙之北,至元魏,自号曰‘契丹”’。由上述资料所载,似乎契丹人活动的地域仅局限于演水以南,以北为室韦之地。然而,扎鲁特旗乌日根塔拉土坑竖穴墓和荷叶哈达石棺墓两墓以北距演水(西拉沐沦河)有三四百里之遥,地处大兴安岭的浅山之中,与史书的记载大相径庭。

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                      关于契丹早期的活动地域与文化影响方面

      《旧唐书·室韦传》有载:望建河“源出突厥东北界俱轮泊。”又说,“今室韦最西与回绝接界者,乌素固部落,当俱轮泊之西南。次东有移塞没部落。次东又有塞B支部落,此部落有良马,人户亦多,居嚷河之南,其河彼俗谓之燕支河。次又有和解部落,次东又有乌罗护部落,又有那礼部落。”
    黑车子室韦部落中一部分和耶律氏有直接的关系。俱轮泊是今天呼轮池,嚷河为今霍林河。和解部在霍林河南岸大兴安岭西侧,那礼部在霍林河南岸大兴安岭东侧。扎鲁特旗乌日根塔拉土坑竖穴墓和荷叶哈达石棺墓两座墓葬的发现,也为我们确定契丹北界及那礼部的族属和地理位置提供了准确的实物材料。
    对于契丹的东北界,《魏书·勿吉传》仅提到“有大莫卢国、覆钟国、莫多回国、库娄国、素和国、具弗伏国、匹黎尔国、拔大何国、郁羽陵国、库伏真国、鲁娄国、羽真侯国,前后各遣使朝献”。具弗伏国、匹黎尔国、拔大何国、郁羽陵国是契丹“古八部”中的四部,此四部的地域与勿吉地域邻近。北魏时期,勿吉的活动地域在松花江流域,所以,北魏时期契丹的地域亦邻近松花江流域。《北史·契丹传》与《魏书·勿吉传》的记载相同,并明确指出勿吉“西北与契丹接”。隋朝时期称勿吉为稣鞠。《隋书·稣鞠传》:“其国西北与契丹相接,每相劫掠。”后因其使来,高祖诚之曰:“我怜念契丹与尔无异,宜各守土境,岂不安乐?何为辄想攻击,甚乖我意!”这进一步说明了契丹与稣鞠接界。
    贞观二十二年(648 )时,契丹就内附于唐朝,唐朝在他们的故地置松漠都督府下设十个州,十个州中的羽陵州、匹黎州应当是为邻近勿吉(稣鞠)的羽陵部、匹黎尔部而设。唐武后时,契丹首领李尽忠反叛,威胁四邻,稣鞠怯其侵轶,渤海稣鞠酋长大柞荣与稣鞠乞四比羽各领部亡命东奔,避地牡丹江及松花江下游流域,后建渤海国于宁安
    综上所述,契丹与稣鞠为邻三百余年。在这三百年中,契丹与稣鞠在文化面貌上必然会产生一定的影响。稣鞠动迁后也必然会把这种含有契丹文化因素的稣鞠文化传播到松花江、牡丹江流域,以及其以东、以北的一些地区。黑龙江省同仁二期文化、渤海文化中的爪棱罐、盘口壶、重唇夹砂陶罐等反映出契丹早期文化因素,尤其是绥滨三号墓群出土的器物,更表现出必然的文化联系。绥滨三号墓群所代表的文化类型遍及整个黑龙江中下游地区,后又被辽代的五国部和女真完颜部继承。如此一来,本文认为爪棱罐的发源地为黑龙江沿岸是缺乏根据的。
    契丹人早期文化是继承和发扬鲜卑文化而形成的,是一种既有继承性又有独特性的文化。契丹文化是中华文化的重要组成部分,契丹文化在促进各民族交往交流交融过程中发挥着重要作用,在促进中华民族多元一体发展进程中也做出了重要贡献。.