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丧葬习俗中的发盘缠

来源:2021-10-14 09:37:34
    1988年5月10日,笔者的外祖父出殡前一天晚上,笔者的舅舅在村子十字路口的凳子上,用一根木棍指着西南方向大喊:“爹,你上西南……”后来看电影《红高粱》,片尾那个小孩也喊:“娘,娘,上西南。”多年后,笔者才知道这是胶东丧葬民俗中特有的“发盘缠”(也叫做送盘缠),被昌邑、高密一带的山东移民带到了阎良,也成了阎良山东移民和陕西人丧葬民俗的重要区别。

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                      丧葬习俗中的发盘缠

    在“发盘缠”之前,亡灵暂时寄居在村口的土地庙。死者咽气后,孝男要到村口土地庙去“报庙”,就是告诉土地神先人的死讯,死者的灵魂来了。然后一日三餐,孝男孝女列队到土地庙送饭,叫做“送浆水”。三合村没有建土地庙,人们就在十字路口附近用胡壑、砖块垒成个房样子,就算土地庙了。因为送浆水是担着一个桶去的,所以山东人忌讳担一个桶到别人家。“文化大革命”后,这种报庙、送浆水的风俗就没有了。
    “发盘缠”就是为亡灵指路,叫死者带上盘缠,坐上轿车去丰都阴间,一般在死者死后第二天晚上进行,次日出殡安葬。据说从阳间到阴间路遥途险,且要经过若干关口,每个关口有数名小鬼把守。若想过关,必须付买路钱。后人为让亡灵少受磨难,一路顺风到达阴间,并能美美满满地过日子,就为其准备了丰盈的钱粮、充足的家具及上好的交通工具。一般为亡灵送些轿车、牛(马)、箱、柜、纸人等,并在牛(马)的肚子里放些小悖悖,以备路上食用。万万不可少了马童(就是车夫,通用名字叫做顺手)和马票,否则牲口没人使唤,路上难以行走。马票即通行证,放于马童的口袋里,保证亡灵一路通行无阻,强神恶鬼不得拦挡,如有藐视冥律横行不法者,持此以控。
    “发盘缠”这天晚上,除路远的亲戚外,其他孝男孝女均要前往相送,围观的人也很多,场面隆重。地址设在十字路口附近,摆放一张桌子,放上祭品。由长男背着纸刷,弯着腰围着桌子转,这叫做托魂。转上几圈,觉着纸刷沉沉的,这就是把死者的魂拖住了。长男小L"翼翼地将纸刷放进轿车,其他亲人开始给轿车里放纸钱、饼子、手巾、枣等,边放边说:“爹(娘)你别害怕,见了猴子山拽(扔的意思)枣,一阳(指蚂蚁)山上撒数子,疯子山上挂手巾,巴狗山上拽打狗饼子,野鹊山上拽蚕娥壳。”这样亡灵就会摆脱一路上的羁绊,顺利到达丰都城。孝子们还要给车夫“顺手”嘱咐上几句,让他好好为死者赶车。如果死者是女的,则要烧一头纸牛。据说,女人一辈子洗衣做饭,泼了不少脏水,生者就寄托黄牛为母亲替饮。烧前孝女对牛唱《寄词》云:“大黄牛,弯弯角,俺娘向哪你向哪,上山找那高草吃,下山找那恶水(潜水,就是刷锅洗碗的脏水)喝,喝恶水替俺娘,不用俺娘受罪偿。”再是其子为亡灵“指路”,告诉亡灵朝什么方向去,遇到困难如何解决。若是指路词背不过,有司仪一旁领说,司仪说一句,指路人跟着说一句。指路人手持木棍,站在凳子上,指向西南,大喊:“爹(娘)呀,向西南,西南大路,甜处安身,苦处使钱,有人拦挡,马票为证。”一连喊几遍。同时,其他儿女亲属要扯着一条绳子在轿车前做出拉车的姿势。在长男的指路声中,轿车等冥器被点燃,火光冲天,儿女拉着绳向西南走出几步,这就算把亡灵送走了。“送盘缠”仪式即告结束。
    为什么叫亡灵向西南呢?这是因为重庆的丰都是阴曹地府所在地,丰都在山东西南方向,所以要喊“上西南”。山东移民迁到阎良,从地理位置上看,丰都鬼城也在阎良的西南,所以喊上西南也是对的。因为“上西南”是为亡灵指路,所以山东人平日忌讳说“上西南”。