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杨小班鼓吹乐棚在丧葬仪式中的三种符号象征

来源:2021-10-26 09:02:15
    1形式上的符号象征
    这里所说的形式是指丧葬活动中不同环节下杨小班鼓吹乐棚的不同的演奏形式。经过笔者现场考察以及访谈了解,杨小班鼓吹乐棚在丧葬活动中一般分为以下五个环节:坐棚、上庙、送盘缠、出殡、下葬(由于察的客观原因,笔者没有考察后两个环节,所以在这里只论述前三个环节)。
    坐棚,指在丧家中搭建的简易小棚子中吹奏的演奏形式(有时,会有响棚加人)。由于是在家中吹奏,唢呐、打击乐的声音还很响亮,所以连续的吹奏一般都会引来左邻右舍的围观。这个时候的鼓吹乐班就起着渲染气氛、扩大声势的作用。因为现今社会丧葬礼俗活动不仅仅是为了祭祀先人、追悼亡灵,而且同时是儿女对先人孝心的一种展示。

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                           杨小班鼓吹乐棚在丧葬仪式中的三种符号象征

    上庙,也称“送浆水”,指为亡人送饭,庙每个村子里都有,供奉在田地中的特定位置,一两平方米的小房子。供奉的都是各路神仙,例如土地等。按规矩是需要上三次庙的,寓意是人吃饭时间也要给亡魂送饭。上庙过程中鼓吹乐班要一路跟随,但是在去的路上并不吹奏,而是在回来的路上吹奏。这里结合“上庙”蕴含的意义来看,鼓吹乐班的音乐是为了让阳间的人缅怀亡人。
    送盘缠,这是出灵前一次重要的仪式活动,需要亡者亲眷一次随行到庙前为其送行。其中要有人抬着供桌、纸牛、纸钱等物,届时在庙前烧掉。这一活动包含了很多信息,送盘缠是出灵的前一项,寓意是祝愿亡者往西方极乐世界去。这里的鼓吹乐就承载了亲人们对未知世界的美好期望。
    不同的丧葬礼俗环节,都是人们不同的心理活动过程,悲伤到缅怀再到祝愿。鼓吹乐班在这里是一个媒介,起到了一个度化作用,它是人们心理活动的承载。我们不得不说,在每一个不同形式中的鼓吹乐都是仪式中特定的一种符号象征。
    2曲牌曲目的符号象征
    杨小班鼓吹乐棚在送盘缠环节中有三个曲目是固定演奏的。第一是要在送盘缠路上吹奏的《大阳片》《宣讲》。《大阳片》吹奏的是亡人在阳间一篇一篇的回忆,吹到高潮,要有大雁叫,驾鹤西游之意,之后放慢;《宣讲》讲述老人一生的功与过,寓意无论功过,这一生都已经过去。第二是发路引时吹奏的《送行》,路引就是为了给亡魂指路,吹奏的《送行》也顾名思义是为了给亡人送行、与亡人告别之意。
    杨小班部分曲名的象征含义都是为了对应丧葬仪式的环节而特定准备的,所以不能用到鼓吹乐班的其他活动中去。这也是其一个符号象征。
    3思想文化的符号象征
    鼓吹乐班在民间丧葬礼俗上的普遍应用,与其背后蕴含的思想文化有脱离不开的关系。正如上文提到过的,鼓吹乐最初的起源是在军队,后来用于宫中仪仗,而中国占代宫廷中最重视的就是“礼”。后来,鼓吹乐走出了宫墙,在民间的婚丧等吉凶之礼和迎神赛会上也普遍应用,甚至登科报喜及拜亲、拜庙、拜祖坟等也用到。但是无论是在宫廷还是在民间,鼓吹乐班也与礼俗活动一直都密不可分。若论起来,它也可算作“礼乐”的范畴。从上文中所写上庙、送盘缠等环节我们不难发现,在丧葬礼俗下的杨小班鼓吹乐棚承载的也是当地人对中国传统“礼”的重视。
    杨小班鼓吹乐棚作为丧葬礼俗中的仪式音乐,其不仅起到了音乐的娱乐功用,同时也是当地人民的思想文化内涵的变相展现()它作为一种抽象的符号起着不同的象征含义。