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文化与信仰

来源:2021-10-28 08:33:52
    “天下运司六,惟河东运司有专学。”①元大德三年(1299),河东陕西都转运盐使司创办“河东运学”,是运城最早的教育机构。明初暂时被废,至正统四年(1439)重兴,规模得以扩大。在管理体系上,有学政、训导。在建筑配置上,有大中殿、尊经阁、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠等。同时,配有学田、学仓补给学校开支,为运城地区书院的发展提供了借鉴。在盐业经济发展的基础上,运城形成了以河东运学为主,三大书院和五所社学相互补充的较为完备的教育体系。清人蒋兆奎盛赞运城教育状况,称“人以科目起者,明以来称极盛,自永乐迄今孝廉无虑数百人,其成进士者亦后先相望。”③晚清,运学受洋务运动、维新变法等影响,易名为河东商学。其他书院也于光绪二十八年(1902)改为河东书院,又三年(1905)改为河东中学堂或河东初级师范学堂。宣统元年(1909 ),又增设实业学堂。以上运学及书院的改革和发展,为民国以来运城教育事业的发展,并使之成为河东地区教育文化中心,奠定了一个良好的基础。

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    运城是天主教教区之一。晚明时,利玛窦“越七万里之重洋,以治历得入京师,于是,择中国要害之区,立教堂三十有二,以行其不经之说,绛其一也。”⑤首先将天主教传入运城的是艾儒略(Giulio Aleni),  1620年他来到绛州,替韩氏、段氏族人受洗。又四年(1624,金尼阁(Nioolas Trigault定居绛州,成为山西境内的首任本堂神父⑧。之后高一志(Alfonso Uagnone)等传教士陆续来布道。这一时期传教士基本遵守利玛窦规矩,借用中国文化传播天主教教义。在一定程度上,不仅取得民众信任,还得到官员支持。崇祯八年(1635),绛州知州雷种颁布告示劝民信教,称天主教“有功朝廷,稗益世道大矣”,与佛、道、非佛非道的邪教相比,属于正道。⑦仅高一志居运城十五年,受洗人数就高达八千余人。明末清初,在华传教士合并山西、陕西为一个代牧区,山西境内分太原、绛州两个堂口。然而,代牧区并没有形成定制,道光二十四年(1844)又恢复成各自的教区。光绪十六年(1890),罗马教廷分山西为南北教区,运城属于南部的潞安教区。绛州教区的正式确立是在1936年,包括新绛、程山、河津、万荣、永济等县。不如现代,为方便管理,按照行政区域将山西省划分为八大教区,运城教区是其一。