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客死他乡

来源:2021-10-28 08:37:29
    中国自古以来讲究叶落归根,表现在丧礼中,安葬祖坟就显得格外重要。临晋人毋多恺少时家贫析居,其伯叔皆远走边关。母尝泣谓曰:“毋氏一门,惟子而己,毋更弃先人坟墓也。”恺时以为念,比长服贾,不数年家渐裕,亲往边搬其伯叔丧并劝其诸兄弟同归,复与合篡  但是意外不可避免,丧在外的情况时有发生。即便如此,也应尽量确保魂归故里,而不可随意弃在他乡。此时,能够帮助亡者完成遗愿的有以下群体:

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                        客死他乡

      (一)友人。河津县贾客原客死在外,临终前嘱托友人赵致梅:“感君高谊,愿以骸骨付托,设有不讳,某有犹子居某乡,愿归旅棕得首邱焉,死且不朽。”梅经理其丧,掣其囊囊至其乡。《礼记·檀弓》:“古之人有言曰:‘狐死正丘首’,仁也。”郑玄注:“正丘首,正首丘也。”孔颖达疏:“所以正首而向丘者,丘是狐窟穴根本之处,虽狼狈而死,意犹向此丘。”“首丘”即归葬故乡。死亡的偶然性不仅会造成客死他乡的可能,还不能预测到临终时陪伴在身边的人。此时,濒死之人一般会选择极信任之人诉说遗言。受到重托的友人本着朋友之道和敬畏之心会竭尽全力的护送亡者回到故乡,确保其安葬。
      (二)同乡。在外不一定都能遇到友人,所以数量较多的同乡恰好与其构成相辅相成关系,是保证亡者魂归故里的重要助力。赵辉殉难霸州,同邑张哀极为经纪其丧,伤仆扶棕归里。丧相比友人,同乡凭借对故乡地理和人情的熟悉,更能及时并准确的与丧主对接。
      (三)官府。官员在任殉职,在丧葬无出或者因公殉职的情况下,官府会遣人为其经丧,包括使其叶落归根。翰林绛州人黄洽出任湖南衡州府,“在任段,于乡民泣送中舆棕旋里。”这种情况主要应用在官员群体,对于庶人而言,就算官府出力助丧,一般也是选择就地安葬。
    同时,不能归葬的情况也时有发生,大致分为两种。其一财力不济,只得就地丧葬。明代理学大师曹端,其先曲沃人,后从垣曲寨内村,又徙河南涌池。永乐六年(1408)为霍州学正,直至宣德九年(1434)卒于官。遵循礼法,本该回河南举行丧礼,然而贫不能归葬,遂留葬霍。亡者不得归葬则由丧主外出奔丧,如席宗文因父客死,奔丧远出。其二意外客死,函需就地安葬。明人史晖之子护送祖母途中,失足溺水死,只得寄葬江岸。正如司马温公所言,“必也不能归葬,葬于所在,可也。”